在我国古代众多热心慈善的商人中，赣商亦占据一个重要的席位，发挥着积极的作用。乐善好施，是赣商精神之一，体现赣商的传统美德。

　　据方志远在《江右商帮》（江右商，乃赣商的故称）中的统计，明清时期江西抚州府临川县、建昌府新城县、南昌府丰城县等经商人口较多的6个县69名商人里，共利用商业利润进行过109项投资，其中：生活性投资23项，占总量约21.1%；社会性投资84项，占总量约77.1%；产业性投资仅2项，占总量1.8%。就社会性投资而言，主要分为建族祠、置族产；兴义塾助科举；救灾赈荒；修桥铺路及其他社会公益投资等。由此可见古代赣商支持慈善的普遍性和重视程度。

　　而对于江右商帮驻地标志万寿宫（或称江西会馆），据章文焕近十余年考查，全国一千四百五十多座万寿宫，是江右商帮文化精神所在和经商创业与扶贫助弱的重要议事场所。

　　由此，可将古代赣商参与的慈善活动分为以下四类：

　　1.支持赈灾济贫

　　在中国传统社会中，灾荒救济和社会保障体系相当脆弱，特别是遇到大的灾荒或战乱，政府的赈济措施如杯水车薪。每当灾害发生，总有商人捐资捐物，赈济灾民。特别是义庄的设立，显示了商人对慈善业的积极努力，以商赈济措施的推行也为慈善救济业注入了新的希望。

　　乾隆年间江西商人在佛山建立的江西义庄，是个商人共建的保障体系，尤其对于流寓南粤江西商人，有病者给予医治，无法经营生计者给旅费遣返故里，死亡无以归葬者葬义阡，归葬者给亲属六两丧葬银和运棺费。

　　清末民初靖安商人陈筱梅非常热心于公益事业，曾任江西省慈善总会会长，常告之他人“要慈善为怀，取之于社会，用之于社会”，曾捐资开办靖安贫民工艺厂，以工代赈，以舒民困。

　　南昌籍商人黄文植长期任国民政府中央赈济委员会特任委员，不仅水旱灾捐献财物，还在南昌施粥、施药、赠寒衣、捐棺木等，救济贫苦家庭。

　　2.支持公益事业

　　为能便于人们出行，古代赣商修桥筑路、搭亭施茶，兴建大批公共设施。为能造福乡梓，扶危救困，他们积极投身于各项慈善机构的兴建，如办善堂、建义仓、兴义冢等，以维系乡间社会安宁。

　　明代新昌（今江西宜丰）纸商刘亦庄“一日自吴城回里，舟过府城，值修仁济石桥。即出囊中三百金付之，阅日再送三百金”。

　　清代鄱阳商人徐正伦“性豪迈，散财以济人。晚年北燕南闽驰驱数千里，任人事如己事”；永新商人刘文潭“通财豁息，自急急人，常破产以全义举”；南昌商人江灏“业盐，邻肆短盐课千金，窘欲自缢，灏代偿之，其人获生全而灏业中落”；南昌商人周常郎“业于景德镇，捐店屋于养济堂以助费”；南昌商人刘绍龙“贾于四川，江西人客死者，向无厝葬地，绍龙倡购义冢，自后旅瘗安焉”；南昌商人黄文植在家乡南昌县捐资修建万舍桥，设置义渡，还出资20万银元加修赣江西河堤、广福圩堤，使附近48个村庄、5万余亩农田得以受益；陈筱梅捐款设义渡局，购买机动轮船数艘，来往于赣江之上，受惠者每日万千，无不拍手称赞，捐资修筑了新建县长达20华里的花岗石路面，且沿途建有凉亭。

　　3.支持教育事业

　　古代赣商为能培养人才，光耀乡里，特设义塾、聘名师，为寒门学子提供资助，使其能继续学业，金榜题名。弋阳商人方清则“修辑生平乐行善事，凡有功世教书，不惜重资刊行”；临川商人华联辉在贵阳不仅捐银赈灾，资助政府饷银，还捐资助学，创设书院育人才，刊刻《菜根谈》等图书赠送乡邻，传播儒学；吉安商人刘居吾主动捐款作公益事业，除修塘渠桥路，还在维新堂办义校，出资在湖南省衡阳创办大刚中学。甚者，黄文植出资10万银元创办南昌县私立文植小学，为农家子弟提供免费入学。

　　4.支持会馆集体慈善

　　古代赣商，不仅是乡间慈善的重要力量，更是会馆、行会等商会场所兼慈善机构的主要创建者。明清时，各地商捐会馆的建立，虽然有商人贸易便利上的考虑，但往往超越了业缘关系，给旅外流寓和士子官宦提供了生活上的帮助和感情上的慰藉，也是慈善机构行善的雏形。这些商人通过会馆形成集体力量，为慈善事业提供慈善人员、场所和强有力的资金保障。如康熙四十九年苏州《倡修江西会馆碑记》就道明了建会馆本着“休戚相关，缓急可恃，无去国怀乡之悲”的宗旨，惠商也惠士宦平民；陈筱梅捐资在北京、南昌购置房产，设立靖安会馆，供赴省、进京的同乡膳宿。

　　古代赣商对慈善之所以如此重视，一方面是源于古代慈善思想的影响。中国传统慈善文化的核心是几千年历史积淀下来的儒、道、佛三家相互融合的思想聚合，包含儒家的“仁爱”、“民本”、“大同”、“义利”诸种思想，道家的“清净无为”、“赏善罚恶，善恶报应”等道德观念，佛教的“慈悲为怀”、“因缘业报”等价值观。另一方面，也是由此树立起的良好商业观。赣商们虽身在商界，却重义轻利，认为在追逐利润过程中，不应丧失做人的基本准则，不应抛弃礼义道德，“取之有道，用之有道”才是获取利润的真谛。与此同时，经商虽能获取暴利，但也风险巨大，商人们稍有不慎，便有可能倾家荡产，血本无归。因此他们需要寻求心灵上的寄慰，希望在冥冥之中能有神的庇佑。在笃信“积善之家，必有余庆”的古代社会里，施善成为祈祷神灵眷顾的最有效途径，商人们希望通过施善消弥灾祸，使商途坦荡，事业兴旺。如清初临川籍大盐商李宜民发达时不忘贫穷时的窘境，大力乐输，认为“物聚必散，天道然也。且物之聚，怨之丛也。苟不以善散，必有非理以散之者”。

　　从某种意义上说，慈善成了古代赣商的幸运星，照耀之处，商机旺盛，使江右商帮不断发展壮大，在明清时代与徽州商帮、晋商商帮一样成为中国十大商帮之一，称雄商界。（王盈摘录）

　　参考文献：

　　贺三宝.赣商慈善特点与思想探究[J].社会工作,2013.2,p83-89