两汉之际及东汉时期，盗贼蜂起，其中除了专门打家劫舍的强盗，很大一部分是被饥寒所迫的普通民众，也有被苛政所逼的农民，还有为了维护自身利益起兵的大姓豪强。虽为盗贼，但是在崇孝行、儒士、独行之士、君臣之义的社会道德影响下，盗贼之中也不乏有情有义者和“行善”之举。

　　汉朝时期的选官制度为察举制度，用是否行孝廉洁作为任用的标准。这种选官制度反映了当时社会对“孝”的重视程度。盗贼也深受这种社会氛围的熏陶，《后汉书》中记载了许多两汉时期盗贼为孝行所感而“不为恶”的事例。《后汉书·刘平传》中记载，刘平的弟弟刘仲为盗贼所杀，刘平带着自己的母亲、儿子和刘仲一岁的女儿出逃。由于人多逃脱不了，刘平毅然舍弃自己的儿子，母亲不舍，劝说刘平。刘平说道：“现在我的儿子和弟弟的女儿两者只能存活一人，我不能让弟弟断绝子孙。”后来，刘平与他的母亲藏在荒野沼泽里，刘平不得不出去觅食，恰巧遇到了饿贼。饥不择食的饿贼打算立马把刘平煮熟吃掉。刘平跪在地上向盗贼哀求道：“我出来寻食，我可怜的老母亲还在等我回去救命！希望你们能放我回去，等我把食物给母亲之后一定回来就死。”刘平边说边哭，感动了饿贼。刘平回去后不久果真回来找盗贼。盗贼被刘平的孝心和义气所感动，于是放了他。另有，《后汉书·江革传》中江革背着母亲避难，几次遇到盗贼，江革哀求盗贼放过他以求照顾老母终老。“贼以是不忍犯之，或乃指避兵之方，遂褥俱全予难。”此外，《后汉书·赵孝传》中还记载了王琳主动代替弟弟就死，感动了盗贼，盗贼“矜而放遣”。

　　两汉时期的盗贼除了为孝行而行善举之外，还十分敬拜儒士、独行之士和君臣之义，为此也有不少善举。自东汉独尊儒术之后，社会上形成了对儒士的敬重之情。东汉末年的黄巾大起义中盗贼唯独对儒士秋毫无所犯。此外，独行之士也是盗贼敬重的对象。《后汉书·独行列传·戴封传》载，戴封遇到了盗贼，所有财务都被抢走，只剩下七匹缣。盗贼走后，戴封拿着七匹缣追上盗贼把缣送给他们。盗贼感到戴封是一个大贤人，于是把所有抢来的东西都还给了戴封。又如，盗贼屡次偷盗淳于恭的财物。淳于恭却主动帮助盗贼，盗贼自觉无颜面对淳于恭，并开始对偷盗行为感到深深的忏悔。《后汉书·独行列传·周嘉传》中的事例则显示了盗贼对君臣之义的看重。王莽起义时，周嘉以死赎君命。贼军认为周嘉是义士，不仅放过了周嘉，而且还送他车马。

　　两汉之际和东汉时期，盗贼迫于生计有诸多不义之举，但同时，他们又有所坚守，有所为有所不为，在盗抢的过程中仍有一些“善举”。这是良好的社会道德长期熏陶的结果。虽处乱世，社会有各种乱象，但是社会道德所孕育的人性仍然在闪光。

　　参考文献：薛海波《两汉之际及东汉时期盗贼“善行”现象试探》，长春师范学院学报，2004年5月。