民国时期基督教在内地的慈善活动，当时并没有引起研究界注意。1921年成立的成都中西组合慈善会由基督教人士与成都地方人士合办，隶属于基督教会，以“博爱、互助”为宗旨，规模虽不大，但有成效较为显著，是基督教在内地慈善事业中具有代表性的慈善机构。

　　辛亥革命后，成都一些失去官粮供养的旗民中多有抛溺子女现象。成都基督教人士杨少荃等不忍见此惨状，聚集同志，依照基督教博爱精神，创设孤儿院。孤儿院位于包家巷箭道旧址，沈问梅担任院长，收养孤儿30多名。孤儿院开支依靠基督教人士自垫或向社会劝募。1914年，沈问梅离川辞职，继任院长陈维新由于无基金维持，开始向各界征求会员，征募会费，并呈准地方政府每年补助经费3000元。

　　军阀混战期间，由于贫民日多，基督教人士杨国屏、杨少荃、冯碧霞与西人谢安道、夏时雨、鹿善贞以及成都社会人士陈省悟、林君墨、李方九等于1921年发起组织中西慈善会。该会虽然是中西合办，但有着较为明显的基督教特点。据40年代该会的孤儿登记名册记载，近50名孤儿全部信奉基督教，大多数参加礼拜祈祷。另外，据 《中西组合慈善会章程》规定，该会组织分评议、董事两部。评议员由博爱、互助两团分选，选定后成立评议部，推选评议部长1人，评议部开会每年一次，由部长召集，决议该会一切事宜。董事部设董事15人，由评议员中推选。由此可以看出，该会的组织也带有浓厚的基督教会特征。

　　1921——1940年中西组合慈善会基本严格、民主地执行了其各项规章制度，在没有固定经费来源的情形下，与当时其他成都私人慈善团体相比，中西组合慈善会算是组织得非常好的慈善机构。除了良好的组织、制度保障外，该会主要得益于成员较高的文化素质和社会、经济地位，其主要创办人包括大中学校长、教员等，其中也不乏学士、硕士、博士高学历者。

　　中西组合慈善会经费来源主要是政府补助、会内收人、募捐收人以及集会借垫收入。政府补助每年并不稳定，会内收入包括三教庵之田业和工科收人，工科即孤儿院所办的手工业。另外，据该会章程规定，会员每年交会费一元，并有出捐及代该会募捐之义务。该会每年各种捐款总收人约为1455——6776元不等，约占总收入的41%一87%，因此，募捐收入是常年经费的主要部分。为应付急需而又一时不能募捐之款，有时该会还采取集会、借垫的办法。

　　中西组合慈善会的善业主要是抚孤和养老。1921年孤儿院成立以来，其收养的孤儿多为困难家庭的孩子。收养的手续也比较严格，一般经人介绍，由董事部讨论通过，经保证人写具保证书，由孤儿或他人代为写具自愿书、董事部讨论通过之后，孤儿才能进人孤儿院。孤儿院设立小学，分高、初两级，对孤儿教养兼施，教授内容有国语、常识、工用、艺术、地理、笔算、浅近尺犊、习字、音乐等等。后来，为了提高孤儿谋生手段，增加经费，又增添了工科，实行半工半读制，开办了纸笺、织工、石印、缝纫、羊毛、药棉等科。孤儿数量不等，基本在20-80个之间。

　　据1938年 《新新新闻》报道，中西组合慈善会孤儿院为当时成都市“历史最久、成绩最著之慈善机关”，基本肯定了该会对当时成都慈善事业的贡献。

　　参考文献：谭绿英《民国时期基督教在华慈善事业——以成都中西组合慈善会为例[1921一1940]》，宗教学研究，2003年第1期。