作为传统宗族伦理制国家，中国历代比较重视尊老和养老，大部分都制定了对老人的救济措施。唐朝初年，基本承袭了隋制，将老人的年龄界限降为六十岁，并在各项措施上有了进一步改进和完善，在老年人的社会救济政策方面有了很大发展。

　　礼仪教化

　　唐代帝王重视敬老，在礼制方面大力发扬敬老传统。贞观六年（632），唐太宗下诏：“可先录乡饮酒礼一卷，颁示天下，每年令州县长官，亲率长幼，依礼行之。庶乎时识廉耻，人知敬让。”据《礼记·乡饮酒义》载：“乡饮酒之礼：六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。民知尊长养老，而后乃能入孝悌。民入孝悌，出尊长养老，而后成教。成教而后国可安也。”在唐代，乡饮酒礼是敬老的重要礼仪，是政治教化、尊老敬老的重要仪式。

　　赐几杖也是敬老的措施之一。赐几杖原本是对致仕官员的赏赐，以显示老人的尊崇地位。玄宗开元二年九月，“丁酉，宴京师侍老于含元殿庭，赐九十以上几杖，八十以上鸠杖，妇人亦如之，赐于其家。”但唐以后，民间拄杖的风气越来越普遍，赐几杖的礼仪也逐渐废除。

　　版授高年，即给老人授官，但官名有名无实，所授的官职也不占正式官员名额。该措施主要是从声望上提高老人地位，保障老人供养的一种国家救济方式。唐代版授高年规定：百岁以上，下州刺史、郡君；九十以上，上州司马、县君；八十以上，县令、乡君。但不同时期也有一定的不同。版授男性的职官主要是州县一级的，如刺史、司马、长史、县令、县丞等；版授女性的官职主要是郡君、县君、乡君等。在版授官职时，唐政府还赐给老人粟、帛、绵、米、酒等物，以及给高年赐绯、赐紫等物。

　　制度保障

　　《唐律》把“不孝”列入“十恶”之中，规定不孝的行为有：“谓告言、诅詈祖父母父母，及祖父母父母在，别籍、异财，若供养有缺；居父母丧，身自嫁娶，若作乐，释服从吉；闻祖父母父母丧，匿不举哀，诈称祖父母父母死。”《唐律》保障了老有所敬，告发、诅咒、辱骂和殴打祖父母、父母者，在父母丧期之内，子孙忘哀行乐、私自嫁娶或者应解官而不解者，不供养父母者等都要受到法律的严惩。例如《唐律疏议·职制律》规定：“诸闻父母若夫之丧，匿不举哀者，流二千里；丧制未终，释服从吉，若忘哀作乐，徒三年；杂戏，徒一年；即遇乐而听及参预吉席者，各杖一百。”

　　唐代田制规定不当户的老人可以得到40 亩的授田，当户者可得到60 亩的授田。在赋役方面，唐朝规定老人不课口，赋役全免。如《新唐书·食货志一》载：“若老及男废疾、笃疾、寡妻妾、部曲、客女、奴婢及视九品以上官，不课。”

　　唐政府规定不同高龄的老人配数量不同的侍丁，且对侍丁免役，保证老有所养：“祖父母、父母，通曾、高祖以来，年八十以上及笃疾，据令应侍。”《唐律疏议·名例律三》还规定：“侍丁，依令‘免役，唯输调及租’。”唐开元二十五年户令云：“诸年八十及笃疾，给侍丁一人，九十二人，百岁三人。”

　　实物救济

　　唐朝主要通过封禅、改元、即位、立太子、大赦、行幸、狩猎、籍田、册封等对老人进行实物的赏赐。据统计，太宗朝赐物共36 次，高宗朝18 次，玄宗朝25 次。赐物以吃和穿方面的实物为主，如粟、帛、谷、酒、米、毡、被、袍、缯、绫、锦、衾和绵等，从而保证老人衣食无忧。

　　唐代在敬老礼仪、制度保障和实物救助方面，以及具体的社会救济方面，都比前代有了很大的进步。唐代所形成的尊老传统和对老人的救助政策对后世产生了广泛影响。

　　参考文献：孙明霞，山东师范大学硕士论文《唐代的救济政策探析》，2008年4月。