战国时期百家争鸣，墨子成一家之言，率墨者（墨家学派的支持者）之众，创立了重要的学派——墨家。墨子“好学而博”，并以天下为己任，眼见七雄战乱，百姓罹难，他立志要救民于水火。“孔席不暖，墨突不黔”就是这位捧着拳拳之心，为天下奔走不跌的墨子的形象。孟子赞赏他“士志于道”，“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”。庄子也曾由衷地称赞：“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”大量追随者拜于墨子门下，虽然他们多为下层的劳动者和手工业者，但是却带着“兴天下之利，除天下之害”的人生信念。他们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任，甚至为道义而“赴汤蹈刃，死不旋踵”。

　　兼爱天下

　　儒家提出“仁者爱人”，但是儒家的“爱”是有差等、有亲疏远近的。相比较而言，墨家提倡“兼爱天下之博大”，墨者关爱他人是出于无私的爱，而不是任何个人的动机。因而，墨家施爱而不思回报的思想格外令人佩服！

　　战国时期，国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，看到这种情况墨子痛心疾首，于是提出了“兼爱”的学说，即“兼相爱，交相利”。他认为“兼而爱之”，就能“从而利之”。孔子曾说“君子喻于义，小人喻于利”，显然在儒家这里“义”和“利”就像磁极的两端相互排斥。但是在墨家眼里，利与义是一致的，重利也就是贵义，利天下就是最大的义。墨子所讲的“交相利”也就是说人不应只顾自己而不管别人，要互帮互助。那么，要怎么做才能“交相利”呢？墨子说，“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，这样才能“饥者得食，寒者得食，乱者得治”。人与人之间互帮互助，人人乐善好施，取长补短，就能出现“兼相爱，交相利”的融和局面。同时，墨子还提出了“兼为正（政）”，即“老而无妻子者有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者有所放依，以长其身。”墨家的这种思想真正体现了人人平等的无差等的兼天下之爱，在历史的长河中扬起了中国扶危济困的慈善风帆。

　　仓储备荒

　　中国历史上有一套非常完备的粮食储备制度和粮仓储备系统，比如隋唐之后的“义仓”、“社仓”，宋代的“惠民仓”等等。这套系统为古代慈善救灾提供了有力的支持，可谓是历朝帝王“保民而王”的一颗定心丸。虽然仓储备荒的思想最早并非由墨子所提出来，但是墨家出于“兼相爱，交相利”的目的，敏锐地注意到了粮食积贮对救灾备荒的重大的意义，于是积极倡导建立仓储以备荒。墨子曾引用《周书》说道：“国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也，此之谓国备。”无论是古代还是现代，粮食安全对于一个国家来说非同小可，墨子显然看到了这一点。他提出“凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰则君无养，民无食则不可事。故食不可不备也，地不可不用也，用不可不节也。”墨子的仓储备荒的慈善思想也深深启发了历代的治世之君。

　　墨家坚定地站在小生产者和劳动者的队伍中，为他们而摩顶放踵、赴汤蹈火，他们兼爱、贵义、互助、共济的慈善思想永远闪烁着道德和智慧的光芒！