谢家福(1847-1896)，字绥之，号望炊，晚年号锐庵，苏州府吴县人。他出身书香门第，年轻时接受西方新学。他热心义赈事业，组织全国性的义赈活动十余年，办理赈济尽力尽心，效果显著，是晚清最重要的慈善家之一。

　　谢家福的父亲是道咸年间江南著名的慈善家谢元庆。谢元庆，字蕙庭，常携药入乡里街巷，救人贫病，有人对他赞道：“一生行脚衲，斯世走方医。”同治《苏州府志·卷八四》中记载：“道光中，吴门以好善乐施著称远近者，首推潘功甫，谢蕙庭，蕙庭即元庆也”。谢家福继承了家中慈善传统，光绪元年《申报》定其身份为“苏城桃花坞谢绥之茂才，善人之后也”。不仅如此，谢家福还师承于晚清著名的慈善家余治先生。余治致力于慈善救济活动，足迹遍及江南各地，也是江南有名的慈善家。

　　历史上有名的“丁戊奇荒”持续了整整四年，北方灾区的大批饥民涌入江南，给苏州地区带来了沉重的负担。苏州地区的江南士绅积极投入赈灾事业中，谢家福在义赈一开始就积极投入，并在赈灾过程中逐渐发挥了核心作用。

　　一、 苏北民间义赈

　　谢家福和其他士绅一起在苏北开展留养活动并且拟订“灾民产婴、给药、给棺、筹捐章程四则”。到第二年二月上旬，赴苏州灾民厂中发赈工作已经成为一项日常性活动。光绪三年二月初九(1877年3月23日)，在验放灾民出厂后，他立即和另外一些绅士“押送江北灾民回籍”，一路将灾民遣送至泰兴。在谢家福看来，留养活动并非灾难的根本解决之道，于是光绪二年底，谢家福在《申报》上发表了《拟上当事筹恤淮灾书》。他提出这次赈灾行动应该从整治苏北水利入手，倡导以工代赈。他是当时最早提出把水利问题作为一项重要救荒对策的人。

　　二、山东赈灾

　　“丁戊奇荒”中，山东受灾极其严重，从光绪元年冬到光绪二年春夏持续了大面积的干旱。至光绪三年，受灾区已达82个州县，大量饥民“遗于道路者，率皆乌啄狗残，不堪卒视鸣”。晚清政府官赈不力，西方传教士又在山东开展赈济活动，给江南社会带来了巨大压力。在重重困难中，谢家福最早提出了山东义赈。谢家福坚持不断地劝捐筹资，终于在光绪三年五月初六日(6月16日)出现了各地踊跃劝捐的情形。五月初九日(6月19日)被认领的捐簿总数迅速达到一千本之多。在成功劝捐之后，五月初九日辰时，谢家福和几位义赈同人从苏州坐船出发，开启了前往山东的行程。

　　在谢家福的建议下，李金镛等人抵达青州之后便在江广助赈局下设立抚教、留养两局，“一日抚教，一日留养。抚教者，就其资质之高下，分别教以读书习艺；留养者，收养残疾及生病之婴孩，延医生以疗其疾，给衣食以赡其身，一俟病退力强，再送抚教局习业。”之后，谢家福等同人到达青州，制定了相当精细的《抚教留养局章程》。谢家福在山东办赈期间，共约收养灾孩一千四百余名，用去经费五千余串。谢家福离开山东前，还对抚教留养局的各种善后事宜做了周到的安排，拟定《抚教局善后章程》。他还特别继续延请了管理人员。直到东赈季节结束的十月间，抚教、留养局仍然收养小孩六百左右，并有两位江南士绅答应继续驻留青州三年。

　　谢家福发现在江南相当盛行的善会善堂在山东甚少，而且“惟青州一属，向无恤孤善堂，故孤贫子弟流落极多，洋人方极意招徕，设局设塾，为久远计”。在谢家福的倡议下，由青州知府倡捐千金，扬镇赈局发千金，设立同善堂，先办义塾、惜字、乡约三举，并且请缪起翁来此，留善友一二人匡助。后续经费即拟将现在苏捐八千八百二十两，除留养抚教两局截止到中秋所需要的三千三百两，其余五千五百二十两加上后来的募捐凑足一万串，存到苏州生利息，禀府备案，每年分四季汇到青州。

　　谢家福认为，随着灾情的减轻，田产能否赎回成为灾民维持长久生计的一个重要问题。于是，他向江督、苏抚和漕督提出请求，希望能把赎田的行动范围扩大，其建议得到了李鸿章的认可，随后发布了《饬遵地亩回赎示》，甚至还规定了比义赈同人所要求的范围还要宽松的赎回条件。

　　三、河南义赈

　　光绪三年十二月，山东赈务大体截止，在谢家福的倡导之下，江南助赈重心逐渐转向河南。光绪三年十二月中旬，谢家福开始与几位同人刊刻《河南铁泪图》，亲自撰写《河南铁泪图说》，并将此图向上海等地发放，引起了巨大的社会反响。《铁泪图》很快成为上海义赈主要宣传资料。光绪四年三月间，郑观应等人创设随轮船募捐之法，随船散发《铁泪图》。同仁辅仁堂创设桶捐之法，上海到处路设捐桶，并在一旁贴有《铁泪图》。

　　到豫之后，谢家福了解到“豫省灾后，妇女一空”的严重情况，提出了在河南专设收赎妇女局的建议，光绪四年六月间谢家福对收赎妇女事宜做了统一筹划，并拟定《豫省代赎妇女章程》八则。在豫赈期间，寒门士族也成为谢家福等义赈同人关注的目标。

　　光绪新政期间，谢家福开始参加筹办电报局的工作，而电报局也成为了晚清义赈的中枢机构。光绪十一年冬，谢家福被李鸿章委以轮船招商局会办，轮船招商局积极参与义赈活动，为义赈提供了财力、物力和人力上的支持，是晚清义赈机制的一大革新。

　　谢家福领导下的晚清义赈发展了传统的赈灾，又体现了明显的时代特征和近代化特点。

　　参考文献：

　　王蓉丽《谢家福与晚清义赈》，湖南师范大学，2013年5月。