近代东北地区的宗教团体广泛、信仰各异，佛教、伊斯兰教、基督教、天主教分别以其独特的优势吸引了众多的信徒，并以不同形式开展慈善活动，以期扩大各自的影响，在整个近代东北慈善事业中占据一席之地。

　　佛教

　　近代东北佛教团体诸多慈善事业中，以教育、死亡安置和济贫等方面贡献最大。受西方慈善思想的影响，佛教的慈善救济内容有所扩大，增加了慈善教育和慈善医疗等内容。

　　近代东北佛教团体除了主要的传教活动外，还开设学习班，教人读书写字、传授文化知识。如安东同善社，1924年建立，1928年建固定佛堂“进行劝善、规过正心、修身教育”，同时附设施舍事业，1930年附设平民夜校。

　　死亡安置是宗教团体的传统慈善项目，佛教死亡安置的事业主要表现在免费发丧、施棺、安葬等活动。近代以来东北佛教的死亡安置慈善活动广泛，举措遍及三省及其下属各县、村，涉及范围广、救助人口多。其中，以珠林寺为最，该寺以“埋葬和供养没有佛缘的人”为宗旨，创建于前清康熙年前，创设之初仅限于江西、浙江、江苏、安徽四省的寄存业务，后该寺纳入官府的管辖范围内，安葬范围扩大至所有贫民百姓。

　　同时，东北佛教还开展济贫事业，放赈施粥、救济灾贫。如吉林广济慈善会，以“弘扬佛法、昌明圣教、济贫劝善”为活动宗旨，设有临时冬期施衣所和冬期施粥厂，开放时间为“每年由旧历十月一日至翌年二月底止”。

　　此外，一些佛教团体还开办育婴堂、孤儿院等，对无家可归的孤儿实行救助。如吉林慈善院，以“救济男女孤儿及收容私婴矫正恶风”为宗旨，成立于1925年，设有保育室、保姆室、事务室、产室、保育室等，事务室内设接婴处专门接管弃婴，保育室内设玩具供儿童娱乐，产室则内设秘密分娩处，收养婴儿至四岁以上者，即准他人领作“养子”，七岁者即送入贫民学校学习工艺。此外，有些佛教团体还致力于养老、医疗、赈灾等各项传统慈善项目，给予贫苦大众各种帮助，成为官办慈善事业的有力补充。

　　伊斯兰教

　　伊斯兰教团体的慈善活动内容比较单一，在济贫和赈灾方面虽有所涉及，但规模不大。在伊斯兰教的众多慈善活动中，以慈善教育事业最为突出，具体分为经堂教育和学校以及女子教育几类，一直伴随着穆斯林的发展而存在。

　　经堂教育，也称寺院教育，以清真寺为核心，以传播伊斯兰教知识为办学宗旨，由穆斯林出资自办，意在促进回族文化教育。此类教育的创始人是清军提督左宝贵，于1880年提出，各行业回民资助，在南市清真寺创办清真学校一所。此后，胡登洲率先改革口头传教模式，积极倡导经堂教育，至清末，各大清真寺均开设了经堂教育。民国初期，东北地区的经堂教育达到鼎盛，大部分清真寺均开设经堂教育，当时影响最大的就是齐齐哈尔清真东寺，该寺创办了全省唯一阿拉伯中专班。

　　伊斯兰教还创办大批的新式小学教育，这种教育兴起于清末，以经堂教育为基础，增设国文、算术、历史、地理、常识等课程。东北最早的小学教育始于光绪年间，张兆麟在营口首创清真学校——齐齐哈尔创办清真两级小学堂（1907），成为东北首批新学制穆斯林学堂，此后，安宁、龙江等地相继设立众多小学校。到民国，清真学校已初具规模，并在穆斯林聚居地普遍设立该类学校。此外，伊斯兰教还大力兴办义学，以文化课为主，采取复式教学。

　　同时，东北地区陆续出现了一批穆斯林女子学校。宣统元年，东北地区第一所伊斯兰教女子小学校——龙江县清真公立女子初等小学校成立。1911年，由南寺阿訇铁荣倡议，经南寺、北寺、东寺阿訇、乡老集资，在醒时报社协助下，创办奉天清真女子小学堂，1918年，改名为奉天清真小学堂。上述女学办学之初学生均免费入学，并免费发放教材和文具，有的还发放校服。

　　基督教

　　基督教的慈善事业主要集中在育婴、教育、医疗等方面，其中教育事业尤为突出，对中国教育的现代化进程产生深刻影响，同时教会医疗技术的传入，也丰富了东北的医疗体系。

　　育婴事业也被称为“慈幼事业”，是传教士兴办的一项重要的慈善活动，包括育婴堂、孤儿院等。东北地区著名的慈善机构是安东基督教育婴堂，建于1916年，是由基督教医院郭慕深教士创办，资金来源郭慕深女士的私人财产和各教会、各界知名人士捐赠，育婴堂专门教养被遗弃的婴儿。区别与我国传统宗教开办的育婴堂，教会的儿童救助机构大都采取养、教、工三者结合的方式。每遇灾荒或战乱，就会出现大量被遗弃的婴孩，教会将他们收到教堂，给予衣食，儿童在这里除了接受宗教知识和必要的识字教育外，还要参加力所能及的劳动，包括糊火柴盒、编织渔网、编织草帽、毛衣、刺绣、印刷、刻字等。

　　教育事业是基督教团体的主要活动之一，一般都为慈善性质，不收取任何的费用或收取极少，甚者基督教还在不同的地区专门开设女子学校、盲童学校。其中，最为突出的团体为基督教青年会，以“提倡普及教育、体育运动及爱国宣传活动”为宗旨，普及教育、推进公益事业，并对其他分会提供政策导向和经济支持。在普及教育方面，青年会特别关注对“贫而无力就学儿童”的教育工作，并不定期以各种形式资助该会。此外，青年会采取“德育”与“智育”共同发展的教学理念，“德育”以宗教教育为主，开设《圣经》相关课程，“智育”则以教育为主，开设妇女识字班、贫儿学习班，普及基础教育，还开设日语、英语等学习班，以及就业补习班等各类学习班，丰富了中国的教育体系。女校的发展，除了伊斯兰教较为重视外，基督教也开设了数量众多的女校，在一定程度上促进了中国近代教育的完善，如崇正女学校、长春长老会萃文女子中学、瞽目重明女学校等。

　　最值得一提的是基督教团体在医疗事业上的善举。教会医院作为医疗救助的常设机构，不受地域限制，对于所有贫困病患均给予医疗救助。东北基督教最早的慈善医疗可追溯到1888年，辽阳境内大水成灾，苏格兰医生吴阿礼从海城到黄泥洼、小北河、唐马寨一带雇用帆船救人，载运熟食赈济饥民，并免费医治伤病人员。此后，东北境内各地相继设立各类施医院，进行医疗救助，并医治东北地区大批量的患者。近代东北地区主要的教会医院有济昌医院、盛京施医院、仁爱医院、长春基督教男施医院等，虽主办方各异，经费来源不同，但多数依靠总会拨款，设备先进、疗效显著。如济昌医院，由加拿大长老派教会创办，设有门诊、病室和传染病室，并设有X线和化验等设备；盛京施医院，开设内、外、妇、儿、耳鼻喉、眼、皮肤、精神神经、泌尿、口腔及肺痨科，是当时分科较全、技术水平较高的大型医院。同时，教会还创办了许多医学院，培养医疗人才，进行医学研究。在东北地区最著名的是奉天医科大学，于1883年由英国传教士司督阁医学博士创建，经费除由英国基督教长老会供给外，还极大地依靠会员的募集。这一时期，东北地区其他医院还兴办了培养医护人员的护士学校，如吉林高大夫医院建立的高级护产职业学校等，为医疗事业的发展提供了人才保障。

　　天主教

　　天主教传入中国后曾一度蓬勃发展，甚至有超越基督教的态势，在其所从事的慈善事业中，育婴、养老事业是最有特色的。

　　东北地区主要的育婴堂有松树嘴子婴儿院和仁慈堂。松树嘴子婴儿院，座落在朝阳松树嘴子西街，院内由有修女、贞女管理，平时教导针线活计和经言要理，学龄婴儿可到晶明女校学校，成年后结婚，婚后每逢大占礼日，可回院“住家”，家庭困难者教会给予适当经济补贴。长春仁慈堂，收容贫苦无依男女孤儿，如达成人年龄时，女则准入觅保领为妻室，男则准入领为养子，至孤儿男女如达学年即授以普通教育，及初步英语，其俄人妇女另有寄宿之设备，惟收一定之费用并授以中等教育。

　　养老事业是天主教的主要慈善活动，近代东北地区主要的天主教养老院有松树嘴子养老院、三春街养老院、长春仁慈养老院、小南关天主教堂育婴养老院等。其中最早的即为建于1885年由南满教区主教纪隆创办的小南关天主教堂育婴养老院，由法国照顾会主办。民国以来，天主教大力兴建养老设施，不仅在东北的大城市有所发展，在县城村镇也多由涉及，如1929年大连三春街教会成立三春街男养老院。此外，有些天主教机构事业广泛，兼营育婴和养老等事项，如长春仁慈堂，下设养老、残废所，“收容孤苦无依残废之老人，乃为终身之抚养，供给衣食住”。

　　近代东北天主教还致力于慈善教育，主要的教育机构有长春仁慈堂、光华小学、长春益华小学等。如长春仁慈堂，设有初高两等小学校，概收贫民子弟，其子女中学校设有寄宿，由学生随便住宿，教授英法两语，现惟以英语为本，其他如地理、历史、修身、图书等科。长春益华小学，创办于1912年，法国神甫施德创办，仅招男童，除普通学校必修课外，每周都有一节宗教课。外地来读的信徒子女，可住在教会宿舍。

　　近代天主教的医疗事业虽在发展的规模和速度上不及基督教，可也不容小觑。如长春仁慈堂，施疗一般贫病及吗啡中毒者、并施药。施医院（1910），由加拿大籍修女路西延利福为医生，中国修女辅助，于仁慈堂院内设立。惠华诊所，1923年由沈阳教区法籍主教卫忠藩创办，设于南关天主教堂东侧院内，两位法籍大夫担任治疗工作，中国修女任护士。此外，大教会管区，如松树嘴子主教府兼总堂所在地，还兴办医院、药房，大量使用西药治病，一般小的手术也能做，给教内外患着带来很大方便。山湾子圣母圣心会修女还开办综合性的疹疗所，有内外科、牙科、口腔科等，为广大教友及群众服务。1917年，德国人白化东在明月沟开办天主教教会医院，医生、护士各1人，备有简单的药品、器械。

　　摘录文献：

　　荆杰.近代中国东北慈善救济事业研究(1861-1931)[D].东北师范大学,2011,12.