慈悲思想。《法华经》<安乐行品>里记载了“四安乐行”的修行观，记载了菩萨于恶世弘法时应住的四种规定。

　　佛告文殊师利：「若菩萨摩诃萨，于后恶世欲说是经，当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。

　　据《大智度论》载慈悲有三种：(一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘(声闻、缘觉、菩萨)最初的慈悲亦属此种，故亦称小悲。(二)法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起的慈悲。是无学(阿罗汉)之二乘及初地以上菩萨的慈悲，又称中悲。(三)无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此乃诸佛独具的大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲、大慈悲。《大智度论》卷二十七里阐释了慈悲的根本旨趣，“大慈与一切众生乐，大悲拨一切众生苦。”唐朝《法苑珠林》卷六四、六五中的《慈悲篇》等介绍了慈悲精神的实践问题，如不杀生、放生等。根据《法华经》“草木国土，悉皆成佛”的精神，在修行实践中要给予“生”机会，改善“生”的状况。结合以上论述发现，慈悲的实践过程是关注生命，关注弱势群体的过程，也就是今天社会服务实践的主旨。

　　利他主义的布施思想。布施是六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）之首，是佛教徒和居士修行的第一要务，布施的特点主要是无我利他。通常根据修行的形式不同又将布施分为财施和法施。慧远《大乘义章》卷十二“言布施者，以己财事分布与他，名之为布；惙已惠人曰之为施。”布施是从慈悲心出发，以自己的财物等利他（惠人）的行为。昙无谶译《优婆塞戒经》中讨论了布施的目的：

　　智人行施不为报恩不为求事，不为护惜悭贪之人。不为生天人中受乐，不为善名流布于外，不为畏怖三恶道苦，不为他求不为胜他，不为失财不以多有，不为不用不为家法，不为亲近。智人行施为怜愍故，为欲令他得安乐故，为令他人生施心故，为诸圣人本行道故，为欲破坏诸烦恼故，为入涅槃断于有故。

　　在卷四《六波罗蜜品》中又讨论了真假布施的区别。真正的布施应做到“三轮体空”，对布施行为的主体（布施者和被布施者）和布施物品都应该忘记，反之则属于假布施。

　　福田思想亦属于布施思想的一部分，《佛说诸德福田经》福田的种类，由敬田、悲田而发展为苦田、恩田、贫穷田、功德田等；从二福田发展为三福田、四福田、七福田、八福田。西晋译出的《佛说诸德福田经》中，对七福田《梵网经》中又有八福田的说法。《像法决疑经》说：“我于处处经中说布施者，欲今出家在家人，修慈悲心，布施贫穷孤老乃至饿狗。我诸弟子不解我意，专施敬田不施悲田。敬田者即是佛法僧宝，悲田者贫穷孤老乃至蚊子。此二种田中悲田最胜。”

　　此经认为对贫穷者、畜生，以及蚊子等弱势群体积极救护，为最胜功德。

　　生命关怀思想。对于生命的关怀和尊重是佛教思想的重要内容，戒律中最为重要的就是不杀生，不仅指人类的生命，还包含一切生命。《梵网经》：

　　若佛子，以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食者，即杀我父母亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生常住之法，教人放生，若见世人杀畜生时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒救度众生。

　　菩提流支译《入楞伽经》卷八：“我观众生轮回六道，同在生死，共相生育，迭为父母兄弟妹妹，若男若女，中表内外，六亲眷属。”体现了众生命平等的观点。

　　救护世间思想。救护思想是佛教徒和居士实践佛教理念的重要支撑，《心地观经》里讨论了四重恩：

　　善男子！汝等所言未可正理。何以故？世出世恩有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。

　　善男子！众生恩者，即无始来，一切众生轮转五道经百千劫，于多生中互为父母；以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大恩故，犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报，或因妄业生诸违顺，以执着故反为其怨。何以故？无明覆障宿住智明，不了前生曾为父母，所可报恩互为饶益，无饶益者名为不孝。以是因缘。诸众生类于一切时亦有大恩，实为难报。如是之事名众生恩。

　　除了要报父母恩，还要救护众生，众生即是父母，众生及社会之恩，理应报答，而报答、救护过程中应该充分尊重他们，救护众生是修行实践的重要方式。《胜鬘经述记》里讲的是胜鬘夫人听释尊说法，深受启发，发下誓愿：

　　言世尊我从今日至终不暂舍，述曰标也。胜鬘意云：若见孤谓无父母、若见独谓无儿等，幽谓深加重缚，系谓枷鎻等系，病即恶风，种种危难者，危谓危怖，难谓厄难，困苦众生，通结上也，若见此类，终不暂舍。何以故引？言必欲安隐至然后乃舍，述曰释也。若见危难，令得安隐。义有二义，一财义、二道理义。若见孤独人，必以财义饶益，然后乃舍；若见幽系人，道理拔彼，令得饶益，后方可舍；若有疾病等人，安慰与药，令除重病，饶益方舍也。

　　可见，对弱势群体的帮助中既包含了非常将具体的财务救济、疾病治疗还有心理调适。另外，其它佛教经典中也有关于鼓励慈善和积极参与慈善实践方面的论述。如净土宗的主要经典《大无量寿经》上卷、《维摩经》、《金光明经》、《般若经》、《涅槃经》、《菩萨本录经》、《生经》、《药师经》、《弥勒经》、《阿弥陀经》等。（钟欣摘编）

　　摘编文献：李荣峰著《基于社会服务视角的佛教慈善发展研究》（吉林大学博士学位论文，2015年）