明清时期，苏南望族普遍崇文重教，倾心于科举。科举废止后，在教育救国、实业救国、科技救国的时代大背景下，苏南义庄宗族顺应潮流，重新谋划宗族发展路径，接受新式教育理念，积极资助子弟接受高等教育，培养新型人才，并将学习理学、工学、医学、商学、法律、军事、师范教育等学科专业的族人置于义庄资助的优先地位，凸显出丰富的时代内涵及其与时俱进的发展面向。

　　在传统社会，科举入仕是世家大族追求的最高教育目标。鸦片战争后，随着国内外形势的巨变，科举教育越来越不能适应社会发展，遂迭遭有识之士的猛烈抨击。科举制的废除切断了世家大族子弟读书仕进的道路，社会转型所带来的阵痛无疑是巨大的。不过辉煌的家族科举史并未成为苏南望族教育转型难以逾越的藩篱，相反，正因他们拥有较优越的政治、经济、文化地位，视野开阔，最先涉足新学。得风气之先的江浙大部分地区，在清末民初就迅速接受并采纳了新的教育思想，以引人注目的进度和包容度推广了新式教育体制。在教育救国、实业救国、科技救国的大背景下，苏南义庄宗族顺应时代潮流，重新谋划宗族发展路径，快速转身，接受新式教育理念，积极资助子弟接受高等教育甚至出国留学，培养新型人才，并将学习理学、工学、医学、商学、法律、军事、师范教育等学科专业的族人置于义庄资助的优先地位，凸显出丰富的时代内涵及其与时俱进的发展面向。

　　苏南义庄宗族的重教情怀

　　明清时期，苏南地区不仅经济发达，且素以科名鼎盛、学风昌盛而闻于世。明人徐有贞曾无不自豪地说：“吾苏也，郡甲天下之郡，学甲天下之学，人才甲天下之人才。”清人陈夔龙亦有“冠盖京师，凡登揆席而跻九列者，半属江南人士”的慨叹。据统计，清代全国共出状元114人，江苏49人，排名第一，苏南地区则占41人。

　　读书离不开经济支撑，这是显而易见的道理。苏南大族之所以成为科举人才的输出重镇，与其强有力的经济支持是分不开的。这些世家大族往往公产雄厚，或设祠田，或置义庄，以之祭祖、恤贫和兴教，尤其在资助族中贫弱子弟接受教育方面发挥了重要作用。苏南宗族对子弟的教育支持具体表现在助学、助考和奖励科举等方面。在助学方面，苏南宗族或自建书塾延师教育子弟，或为读书子弟提供束修费用。为检测子弟的读书状况，并加以监督激励，科举望族每年会在祠堂或义庄里定期举行月课，优者奖给花红，劣者受到斥责，甚至会被取消受助资格。参加科举考试的子弟是宗族的希望所在，苏南义庄宗族对其资助力度颇大，所谓应试者有助、中式者有贺，且不分贫富。如大阜潘氏子弟应试资助的标准：子姓应试县府试各给钱一千文，院试二千文，入泮四千文，岁科试二千文，补廪四千文，乡试十千文，中式十千文，会试三十千文，中式二十千文，不分有力无力。吴县彭氏的气魄更大，子弟参加县府试正场助五百文，每覆一次及考性理三百文，生童岁科试正场及经古覆试与县府试同，入泮贺四千文；乡试助十千文，中式贺十千文，解元倍贺；会试助三十千文，中式贺二十千文，会元倍贺，状头两倍贺，榜眼、探花、传胪倍贺。赴试北闱者倍送，留京应试者乡、会俱减半，五贡视乡举十之六，不论贫富一概致送。

　　明清时期苏南望族视子弟读书为宗族最高事业，在思想上高度重视，经济上予以有力支持，组织上进行精心安排，加之科举文化资源积淀深厚，成为科举人才的输出重镇也是情理之中的事情。

　　新式高等教育的投入

　　科举废止后，读书入仕的直接通道中断，但接受新式高等教育仍是个人和宗族地位上升的基本途径，如川沙《同本堂义庄章程》中明确表示：“欲谋宗族之昌大，急以养成高等人才。”有学者研究表明，地处开放最前沿的近代上海，因工商业发达，相较农业社会，生存竞争日趋激烈，需要更多有一定文化素养的劳动者，教育对个人生计的重要性愈加凸显。在此背景下，义庄宗族普遍出现教重于养的倾向，强调培养族人的自养能力。其实不仅上海地区这样，苏南其他地区也是如此。面对社会的急剧转型，世家大族只有跟上时代的步伐，对原有的宗族教育体制进行自我调适，才能实现宗族的可持续发展。因此，其世代相袭的重教情怀不会改变，鼓励并支持子孙攀登教育金字塔顶端的目标也不会改变。

　　清末民初，苏南世家大族为了在高等教育上抢得先机，继续保持宗族发展的内在动力，宗族共同体投入了大量的教育经费，并根据学制的变化，制定了相应的资助措施。科举停废，大阜潘氏于光绪三十二年即对旧规进行变通，参照科举助费的等级对子弟应考官立学堂、京师大学堂、出洋留学分别资助，显示出科举望族的政治敏锐性及其一贯的重教风范。当然，不同宗族基于公产的多寡，资助子弟读书经费多少不一。总体而言，有信心和魄力资助子弟接受高等教育的宗族，基本上是世家旧族，经济实力均不弱，资助力度都不小。就资助形式而言，多数宗族采取按年发给学费的方法开展资助。如嘉定练西黄氏子弟入高等专门学校者，义庄岁给学费补助金银二十元。上海法华镇王氏义庄对考入大学子弟年给一百元补贴。

　　宗族为子弟提供学习经费资助，为收到实效，也会制定相应的监管措施。无锡蔡氏义庄的补助费于年、暑假后学期开始时分两期支给，大学生须提示学校证明书，必须及格升级方得领取，如总平均不满六十分，或本学期所选各课程有四分之一不及格者，均停止补助。连续两年不进级者，永远停止。留学外国者，每学年一次支给，于额定年限内责其报告学业，并以所入大学或专门学校规定的毕业年数为准，及期末毕业者停止，因病延迟有据者展期一年。

　　结语

　　科举废除后，苏南望族积极支持子弟接受高等教育，使其成为高等教育的主力军。概括而言主要有以下四个方面原因：一是世家大族重教观念使然。望族的构成主要包括经济、政治、文化、人口等方面基本要素，而在传统苏南社会，真正的望族必然是文化型望族，他们以科举为依托，构筑了一条从科举（文化）到政治（仕宦）再到经济（商业）的良性发展路径和模式。因此，无论社会怎样变迁，重教之志不变乃是苏南望族的基本风范。二是世家大族本身具有文化和政治优势，社会资源丰富，视野较一般宗族开阔，能够廓清形势，坚定地追随时代步伐。科举废止次年，众多世代簪缨的苏南望族即重新制定了宗族教育方案，谋划宗族发展路径，以适应重大制度变革后的宗族发展需要。三是世家大族公产经济实力雄厚，能够为子弟接受高等教育提供有力支持。清末民初是祠堂、义庄发展的鼎盛时期，而苏南地区是义庄发展的核心区域，义庄基本功能之一即是兴办教育。科举废止后，义庄快速调整兴教措施，创办新式学堂，资助子弟接受高等教育，赋予教育兴族新的时代内涵。四是教育救国等思潮的影响。甲午中日战争后，西方列强掀起瓜分中国的狂潮，中华民族处在亡国灭种的边缘，救亡图存已成为时代的主题。苏南宗族的有识之士秉报国之志，倡导并支持子弟报考新式高等院校，或出洋留学汲取新知，践行实业救国、教育救国、工业救国等理念，成为新式高等教育的主力军和主要获益者。（钟欣摘编）

　　摘编文献：李学如《从科举到高等教育：近代苏南义庄宗族的教育转型》，《福建江夏学院学报》2021年10月第11卷第5期。