陶澍，他是一位政治家，他两袖清风，廉洁不阿，入仕37年，担任江西、江南总督之位达10年之久；他是一位改革家，在晚清江河日下、万马齐喑的朝代，力排众议，为江南经济改革闯出了一条路；他还是一位慈善家，他除恶安民、赈灾救济、改革财政、兴修水利、整顿漕运，倡办海运，革新盐政，兴办教育，培养人才，是百姓口中的“陶青天”，与林则徐同为中国近代史上的两座丰碑。

陶澍出生在一个乐善好施的家庭，他的太高祖伯含公、曾祖文衡公、祖父寅亮公都有很多善行记载于册。陶澍不到十一岁就随父受读，小小的他在作文中就以“法从范文正，先忧后乐”为志。他十三岁，以父亲的口气写春联云：“红薯、包谷、蔸根火，这点福老夫享矣；齐家、治国、平天下，那些事小子为之。”可见陶澍天资聪颖，从小就志气不凡，以天下为己任。《魏源集》中也记载，陶澍“少负经世志，所至山川，必登览形势，访察利弊。”日后陶澍从善如流、兴利除弊、清正廉洁，于此就可见一斑。陶澍不仅孝敬父母、崇敬祖宗，“父人之父，母人之母”，而且为官勤廉自律，整饬吏治，严惩贪官，捐银救难，施惠于民。

道光三年（1823年），长江大水，安徽濒江三十多州堤坝皆毁，田庐多成泽国。陶澍亲自乘舟查看灾情，同时在芜湖组织救灾领导机构，及时发布《安徽水灾告示》，拟定救灾具体措施。他身先士卒带头捐银三千两并劝捐数十万金，他动员富绅商贾，助赈钱米，施设粥厂。在救灾中，陶澍看到许多孤儿幼童流离失所，就倡议在安徽各地修建育婴堂，并亲自为育婴堂题联：“父兮生，母兮鞠，俾无父母有父母，是谓民父母；子言似，孙言续，视犹子孙即子孙，以保我子孙。”在赈灾过程中，陶澍详细了解赈务，写有《缕陈办灾积弊折子》，明确指出赈务的十大弊端，并提出了四条除弊之法。当地百姓和绅士深感其恩，筹建了“旬宣康保之坊”来颂扬陶澍“亲民爱民”之德。

为了从根本上杜绝灾患，陶澍决心兴修水利。他亲自勘察地形，拟订规划动工治理，要求各州县每乡村设“丰备仓”，并亲自为“丰备仓”制订了十二条章程。“丰备仓”，即“秋收后，听民间量力捐输，积存仓内，遇岁歉，则以本境所积之谷，即散给本境之人，一切出纳，听民间自择殷实老成者管理，不经官吏之手。以冀图贵于丰”。这种方法简便易行，由民自捐自散自管，可防救灾积弊。丰备仓在青阳、铜陵、望江、怀远、婺源等地进行实践，不仅“出者勿吝，捐者勿勒”，而且“捐有成数，各属亦皆踊跃”。此后，有林则徐继承陶澍的事业，建立“长元吴丰备义仓”，发挥着重要的荒年赈灾作用。清朝晚年，长元吴丰备义仓由官民合办转为当地士绅联办，其慈善事业规模越来越大。它不仅灾荒赈济粮食，筹建“协济粥厂”，还兼管失业机户的救济。清末光绪二十二年（1896年），丰备仓创办了专收贫困家庭孤苦儿童的“儒孤学堂”，后又扩建一所解决流亡人口和贫民子弟就业的“贫民习艺所”。该所的性质相当于现在的技工学校。由陶澍创办的丰备仓逐渐转变为一所综合性的慈善机构。

陶澍克服重重困难，治理漕运、水利、盐政，取得巨大成绩。他还和林则徐主张严禁鸦片，曾在江苏销毁鸦片，被史家称为“重要的历史事件”。他还非常重视水利事业，一生“以农田水利为国计民生要务，专意讲求。乙酉兴安徽水利，丁亥浚吴松江，癸巳浚孟渎、澡港等河，甲午浚浏河、白茆河。旱涝无忧，东南永赖。”

陶澍入仕时正值嘉庆、道光时期，当时封建王朝已日薄西山。陶澍清楚地看到：“世风日下，人心益浇，官不肯虚心察吏，吏不肯实心恤民，遇事则念及身家，行法不计及久远。”但是他毕生仍然致力民众事业，最后鞠躬尽瘁於总督任上，一片赤诚丹心彪炳史册！在他为官过的地方，流传着不少民间故事，《陶澍私访南京》作为淮剧的传统保留剧目至今常演不衰！