僧医是古代医疗人员的重要组成部分，有着不可小觑的作用。他们一方面学法习禅，另一方面兼顾医学事业，他们有着僧人和医生的双重身份。中国古代佛教的医疗救济慈善事业也非常兴盛，佛教慈善机构有佛教僧人设置，也有朝廷设立的慈善机构，并甄选德才兼备且名望甚高的僧尼管理。僧医救治的特点：结合佛教教义；提供优良环境；创新救治方式；重视下层民众。

　　僧医的慈善活动

　　中国古代佛教的医疗救济慈善事业非常兴盛，佛教慈善机构有佛教僧人设置，也有朝廷设立的慈善机构，并甄选德才兼备且名望甚高的僧尼管理。佛陀被视为大医王，依其教说，可疗众生诸病，因此自古以来，佛寺不仅是出家人潜心修行的净地，亦是身心机能发生障碍时用于疗养的重要处所。

　　唐代，佛教僧人开始在佛教寺院中设置“疠人坊”，故名思议，“疠人坊”专门收容治疗“疠人”。“疠人”是麻风病人，这是一种传染性很强、传播速度很快的疾病，为不治之绝症。在医疗条件相对落后的古代，没有救治的方法和药物，而僧医为病人“吮脓洗濯，无所不为”，体现了僧人群体慈悲怜悯的奉献精神。“（洪）昉于陕城中，于空旷地造龙光寺，又建病坊，常养病者数百人。”（《太平广记》）寺庙在“空旷地造龙光寺，又建病坊”，从侧面体现佛教在当时的极大发展，拥有田产建造病坊，救助病人。唐代在长安和洛阳开始设立悲田坊，用来社会救治，悲田坊是唐代佛教慈善机构的名称，来源于佛教慈善思想“悲田”，宋代叶庭珪认为“悲田。供父母曰恩田；供佛僧曰敬田；供贫病曰悲田；总名曰福田。”社会救济、救治病人是悲田坊的一大目的。至此，佛教医学通过设立慈善机构获得了进一步的发展。不论是下层民众，还是统治阶级，都得到了僧医良好的救治。

　　两宋时期，对外战争延续不断，社会动荡不安，人口流动较为频繁等因素，致使宋代疫病时常发生。宋代的“福田院”同样是由佛教寺院主办，在佛教寺院中修建救治场所，由寺庙收养救治，并由僧人进行救治和管理。僧人本着为社会服务的精神，从事治病利人的慈善事业，最为体现佛教慈悲的教义。

　　由僧医行慈善之事，为百姓施药治病，可以在更大范围救济一些贫苦人民，使他们可以享受到较好的待遇，这样做有利于社会的稳定，达到了巩固统治，造福百姓的目的。同时僧人主持病坊，不但可以治愈病患，还可以在行医的过程中，传播佛教思想，弘扬佛教教义。

　　僧医救治的特点

　　1、结合佛教教义

　　佛教慈悲精神渗透在所有佛教教义中，“我佛慈悲”“出家人以慈悲为怀”等，这些广为流传的说法，体现了佛教以慈悲为本的行事准则，如救济、放生、治病救人等，而本质为社会服务的精神，从事治病救人的慈善事业，在佛家的慈善活动中占有重要地位。佛教对于病因的分析、疗法的选择都有自己的理论。在病因分析上，地、水、火、风“四大不调”被认为是致人生病的主要诱因。在疗法的选择上，不同于俗家医生的单纯用药，咒术、忏悔、念佛等方式也被广泛采用，具有鲜明的宗教特点。简言之，佛教与医学的结合加以对印度医学资源的利用，最终成就了中国古代佛教医学。

　　2、提供优良环境

　　寺院所建置的病坊内，不仅在墙壁上配以佛教画像，而且在寺院中大量种植树栽，给人以清凉寂静的氛围。佛教寺院中多树栽，不仅有观赏价值，还有实用价值。僧医使用的药物，除采买外，有的来自佛寺自种之药材。僧医就地取材，利用寺庙中的树栽治病救人。不论文人诗集中的“波间星斗”“月里山河”，抑或寺庙树栽的种植，这些环境都摆脱了病人对医治环境的刻板印象，在这样清凉寂静的环境中，患病之人不仅得到了僧医精心的照顾和治疗，还能够从僧人念经中获得心灵的慰藉。

　　3、创新救治方式

　　僧医治病不拘泥于古方，会因病制宜，针对病人的情况采用不同的方法，用一些偏方治病，如多以咒术、讲经或行其他神异之法来治疗病患。早期僧人的这种医疗实践，以神异之法及偏方来治疗病患，都说明了他们在治愈疚病的时候随机应变，不拘泥于成法。

　　4、重视下层民众

　　佛教向来以慈悲为怀，故有“八福田”之说。而“八福田中，看病福田为第一福田”，可见佛教对于贫苦病人是相当怜爱的，这与重利的职业大夫形成了鲜明对比。古代由于生产力低下、医疗制度不完善，导致医生数量不足，医疗费用也十分高昂。对于贫苦民众而言，不仅没有医学知识，而且没有足够的经济支撑。在这时佛教的免费或是量力付费的医疗形式无疑更具吸引力，这一原因也反向促进了佛教和佛教医学的传播与发展。

　　僧医救治的意义

　　僧医是一个具有双重身份的群体。首先，他们是僧人，在佛教“慈悲为怀”等教义的指导下，他们投入到民间慈善事业中，在为广大民众诊治的过程，宣传佛教思想，借医弘法，以医药笼络人心，将普度众生、救苦救难的佛教教义落到实处，扩大佛教影响。其次，他们又是医生，而医生的本职工作就是治病救人，他们在民间为大众救治、行慈善事。他们身上不仅有佛教徒的慈悲心肠，还有医生的责任感。僧医救治的人群也相当广泛，上至社会名流，下至平民百姓，社会对僧医评价极高，得到社会大众的认可，这种宣传作用为其提高了名誉，拓宽了他们的交友圈。为行医活动提供了便利，在医患关系上占据主导性，进一步促进佛教的传播与发展。随着时代的进步，僧医的很多治疗方法，譬如“念咒语”“作法事”等都已被科学证伪，失去了实际的救治意义，但古代僧医的很多做法仍然值得我们借鉴。试想，在没有科学医疗方法的情况下，僧医是如何让患者顺利康复的呢？我想是他们能因时因病治疗，将佛教思想运用在救治疗法上，给人以心灵慰藉，这是不同于普通医者的治疗方法。如今时代虽然进步了，但增加患者信心以达到治病目的的指导思想依然具有现实意义。（钟欣摘编）

　　摘编文献：安文丽《古代僧医的救治及慈善活动》，《西部学刊》2021年3月下半月刊（总第135 期）。