九九重阳节，秋高气爽，不少市民相伴出门，登高远眺。作为传统节日，重阳节历来有晒秋、登高、赏菊、祭祖、敬老、吃花糕等习俗。与节日息息相关的善老美德，已融入京城百姓的生活中。在京城的胡同小院中、浮生烟火里均可体会到敬老善老之光辉。

　　御苑巧思有孝道

　　说起善老之美德，明朝开国皇帝朱元璋堪称范例。他的孝道不但影响了后世子孙，还给清朝带去了“善老之风”。

　　“朕尝思，人子于其亲，一体而分者也。思念之笃，精诚之至，必相感通。”这句话出自朱元璋一次祭祖后的感言，从中不难寻味到他与其他皇帝的不同：祭祖不是“走马灯”，而是真心实意遵从孝道，以这样的精神为天下人做出榜样。也正是因为朱元璋对于孝道的重视，在他驾崩后，他的陵墓被称为孝陵。

　　其实，在孝道与善老方面，朱元璋并不仅是嘴上说，更落于实处。在建立明朝后，他做的第一件事便是从制度上下手，严格规束官员们的言行，其中对于老人的赡养及忠君孝亲等条例名列其中。与此同时，在选拔官员时，也将善老问题提到应仕层面，答不好“养老”这道题，甭想迈入朝廷门。此外，明朝初期，人们的晚年生活也得到了“有章可循”的保障。《明会典·养老》中记载，洪武元年，朱元璋下诏：“民年七十之上者，许一丁侍养，与免杂泛差役”，这成为明朝善待老人的基础政策。此外，对于鳏寡孤独老幼残者，“今特命有司存问于高年，恤鳏寡孤独者必得其所，笃废残疾者收入孤老，岁给所用，使得终天年”。其中，涉及老年群体的政令为：“若贫无产业年八十以上者，月给米五斗、肉五斤、酒三斗；九十以上者，岁加赐帛一匹、絮一斤。”

　　时光荏苒，历史的车轮走上了清朝的轨迹。清朝皇帝中的长寿老人，最为著名的便是乾隆，从他的晚年生活，不难发现皇家重老爱老的印记。

　　众所周知，明清两代，皇帝与百官经常到天坛祭拜，他们祈福皇天上帝的眷顾，期盼五谷丰登。如今，当游客走过丹陛桥，在曾经的祈谷坛也就是如今的祈年殿南侧砖门以西的地方，会发现一扇特殊的小门，名为“花甲门”。闻其名，便知与花甲之年不无关系，而开此门的便是乾隆。

　　乾隆三十七年（1772年），戎马一生的乾隆皇帝已经六十多岁，步入花甲之年。虽然年事已高，但每年来天坛祭祀的安排与各项流程不敢马虎。每次大典的头一天，都要步行从丹陛桥西侧一直到祈谷坛南砖门位置，举行相关行香仪式，还要住在斋宫进行斋戒留宿。第二天要经过各项流程，完成每年一次的祈福大典。这对乾隆的体力也是个考验，他自感体力不支，便下令减少“降辇步行之远近”等“无关大体诸仪节”。为此，百官便在祈谷坛南砖门西再开一座门，便于皇帝节省体力，“穿墙”抄个近道。因正值乾隆皇帝花甲之年，故称之为“花甲门”。而在乾隆皇帝到了古稀之年时，大臣们又在皇乾殿西墙开设一门，更加便于老皇帝行走，此门又被称为“古稀门”。

　　花甲门与古稀门不但成为皇家与善老有关的例证，也是对后辈的勉励。因为当时乾隆对于花甲门有诏书明确指出：“若未满六旬者，不得路经此门。”而对于古稀门更是明确说明：“有寿登古稀者，方可出入此门。”

　　乾隆本人就是一位孝子，继承皇位后，他花费不少时间陪伴母亲，有时出游也会陪伴左右。他曾赋诗《重阳日奉皇太后香山登高》：“名山初试菊花筵，九日登高古所传。扶辇不知霜巘迥，捧觞刚似夜珠圆。丹青胜处禽衔翠，紫碧堆中鹿叫烟。智者乐兼仁者寿，长承慈豫万斯年。”

　　有史料记载，为了给母后过70和80大寿，乾隆曾在香山举办过规模宏大的“庆生典礼”，被称之为“三班九老会”。即选出70岁以上的亲王及在任文职9人、70岁以上的在朝武职9人、70岁以上已休致仕9人，共计27人，各成一班，合称“三班九老”。

　　其实乾隆的善老之德也是继承了祖上之风，他的爷爷康熙同样重老爱老。康熙幼年继位，靠孝庄皇太后抚养，并一路扶政成长，所以对于孝庄的养育之恩念念不忘。《燕京岁时记》记载：“九花者，菊花也。每届重阳，富贵之家以九花数百盆，架庋广厦中，前轩后轾，望之若山，曰九花山子，四面堆积者曰九花塔。”恰恰孝庄便是一位爱菊之人，所以康熙亲政后，每年都会命人广植菊花，重阳之时，更会亲手用千盆菊花在祖母所居的畅春园建起菊花塔以表孝心。而菊花凋零后，也不会浪费，风干后的菊花会制作成菊花枕供老太后使用，不单芬芳四溢，更有养生佳用。据记载，孝庄太后故去后，康熙每年金秋时节依然在老祖母生前居住的春晖堂前筑菊花塔，并在案前焚香，直到他69岁故去。

　　胡同人家藏祝福

　　对于胡同里的百姓人家来说，善老之风更多了不少生活气息，多了灵动与温暖，如春风般沁润生活中的各个角落。

　　精美的砖雕、细致的彩绘、寓意深刻的造型……从如意门到蛮子门，从金柱大门到广亮大门，北京人家的门户无论大小、层级，均会在无意间植入美好的寓意。

　　一对门墩儿、一组砖雕、一面彩绘……这些建筑构件起到至关重要的实用功能，却因为巧妙的设计元素融入，焕发了艺术的生命。那是一个别致的花瓶，其内插着一枝月季花，这样的图案被寓意为“四季平安”；那是一朵盛开的莲花，莲花上悬挂着一个粮斗，斗内还放置着三戟，这样的设计寄托着“连升三级”的美好祝愿；“三阳开泰”“吉庆有余”“五狮同居”……人们的祝愿总是那般含蓄，却又如此炙热，正如那“暗八仙”的设计，精巧的荷花、葫芦等元素，融入了八仙的护佑。这些图案承载全家的幸福寄托，因其灵动、洒脱显得那般自然。一只可爱的猕猴、一只活灵活现的鹌鹑、一架自然可人的葫芦……仿佛就在生活里，就在人们身边。

　　就在这诸多图案中，同样蕴含着北京人家对于老人的健康嘱托。例如蝙蝠、梅花鹿与仙鹤的组合，便突出了“福禄寿”的美好寓意。除此以外，一架古老的苍松、一个饱满的桃子，也都寄托了对家中老人长寿康健的祝福。究其原因，松树本是常青的象征，挺拔直立，又彰显健康体魄，而仙鹤在传说中，曾是神人的坐骑，驾鹤上天，有鹤寿千年之说。而这些与长寿有关的符号，均会汇集到一位神仙的身上——寿星，这位自带长寿基因的“福星”，自古以来便受着众人的喜爱，承载着人们尊老的风尚，其实他自己的身世中也拥有着一段关于善老美德的故事。

　　或许不少人不知道，大众眼中笑容可掬的寿星老儿，其手中的“鸟头”拐杖从东汉时才有。

　　据史料记载，当时朝廷举行过一次祭拜寿星的大型活动，其间，皇帝颁发命令，无论贫富高低，只要是满七十岁的老人都会得到一支皇家赏赐的鸠头拐杖，因为相传斑鸠是“不噎”之鸟，预示着老人可以饮食安康，健康长寿。如今我们从汉简中，也能发现当时老人们的诸多“特权”。例如汝南有一位男子因殴打持杖老人，后被处罚于闹市。另一位汉朝官吏，擅自扣留持杖老人，结果依然被处以重刑。汉成帝还下诏规定：老年夫妻无儿女供养者，可获准经营当时官家“独享”的酒类生意，并且一律免税。有自愿照顾老人者，也可享受同等待遇。为了纪念此举，从那以后，寿星手中便换成了鸠头拐杖。

　　穿过大门，走进百姓人家，我们从诸多装饰甚至家中长者的服饰符号上，更可寻找到善老文化的踪影。这其中，备受人们追捧的符号有“万”字符与“寿”字符。通过各种艺术加工，与更多吉祥符号或是组合，或是独立出现，如“五福捧寿”“万字不到头”“福寿绵延”等，它们表达着希冀健康长寿之寓意，期盼福寿吉祥，深远绵长。

　　在四合院中，如果是一个大家族，必定会因为住房的分配产生长幼有序的排列，自然蕴含了中国传统家庭的伦理道德。院子里的东房与南房在住宿感受上相对不佳，所以东西厢房通常由晚辈居住，南房也被称为倒座，一般用于招待宾客。于是，整个院子里最好的北房都会由整个家族中的长者居住。

　　在生活习惯里，也有不少规矩也与善老美德有关，正可谓代代相传。例如一家老小同坐一桌共享家宴，老人不动筷子，晚辈是绝不会进餐的。此外，无论出门还是回家，对于老人的问候也是必不可少的，例如晚辈上班，出门前一定要与家中长辈道别，老人们定会以“注意安全啊”“别惹事啊”等关心晚辈的话语，带着暖意进行回复。回家后晚辈也要先向长辈报个平安。

　　类似的传统还有很多，如今想想有些传统已然成为记忆深处最柔软与温暖的回忆，无论何时，无论是小家单过还是大家族的合居，如此长幼有序的规矩，如此对于老人的尊重，是任何时代不可缺少的。（据《北京晚报》）